一、厚德
古人云：厚德載物，就是說人只要有好德行，就沒有承載不了的事，相反，人無大德便無法成就大事。
古人告誡我們，要樂于吃虧，多為別人著想，才能成就事業(yè)。同時(shí)，厚德是福，做人厚道，方能得到別人的尊重。厚德之人，往往能用雅量容人。一個(gè)人要想創(chuàng)造一番事業(yè)，就必須有恢宏的氣度，能容天下的人才能為天下人所容。
《道德經(jīng)》：“大丈夫處其厚，不處其薄；居其實(shí)，不居其華。”厚德的一個(gè)很重要的內(nèi)涵就是“居其實(shí)，不居其華”。
老子看到，作為的華麗、繁華，或者我們現(xiàn)在說的“名利”，本質(zhì)上是淺薄的，不實(shí)在的，更非永恒的。什么才是實(shí)的呢？老子給出的答案是“厚”，也就是厚德。
真正貴氣的人，不會(huì)過度追求繁華、虛名，他們往往見素抱樸，返璞歸真。我們可以發(fā)現(xiàn)，越是學(xué)識(shí)修養(yǎng)極高的人士越和藹，他無視一切權(quán)貴，面對(duì)弱小內(nèi)心悲憫自生，在他眼里人沒有實(shí)質(zhì)上的等級(jí)。這不是故作姿態(tài)，這就是一種真正的貴氣。
還是洪應(yīng)明老先生在《菜根譚》中說得好：“富貴名譽(yù)，自道德來者，如山村中花，自是舒徐繁衍；自功業(yè)來者，如盆檻中花，便有遷徙興廢。若以權(quán)力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。”
沒有厚德，僅靠功名、機(jī)遇或者是非法手段求得的福，就會(huì)像插在花瓶中的花，因?yàn)槿狈ιL(zhǎng)的土壤，馬上就會(huì)枯萎。
二、善良
一個(gè)人住多貴的房子，開多貴的車，其實(shí)都沒什么了不起，對(duì)一個(gè)素昧平生的陌生人能展現(xiàn)出多大的善意，才是衡量高貴的真正標(biāo)尺。可惜的是，很多人并不能懂得這件事。
有的暴發(fā)戶去餐廳吃飯，稍有不滿意就沖著服務(wù)員大呼小叫，有的領(lǐng)導(dǎo)揪住下屬的一點(diǎn)小錯(cuò)誤就不放，依依不饒，這樣的事情在生活中我們屢屢可以看到。
如何迅速看清一個(gè)人，不要看他怎么對(duì)你，看他怎么對(duì)待那些比自己弱勢(shì)的群體，或者沒有任何利益關(guān)系的陌生人。這就是為什么有些人即使一夜暴富，渾身上下大牌加身，卻絲毫不讓人感到一絲絲貴氣。
不是所有人都能做到這份隨時(shí)隨地的善良，那些沖著服務(wù)員大發(fā)脾氣的人，工作場(chǎng)上也許對(duì)誰都能保持八顆牙的笑；那些在網(wǎng)上一言不合就用最難聽的話留言辱罵他人的人，生活中也許還是個(gè)唯唯諾諾的老好人。真正的滲到骨子里的善良，是一個(gè)人的天性，也是他的教養(yǎng)。
“桃李不言，下自成蹊”，多存善心，多興善舉的人，豈能不貴氣！
三、守信
人無信不立，國無信不強(qiáng)。古人把守信看作是做人非常重要的品行之一。《荀子•不茍》中有言：“誠者，君子之所守也，而政事之本也。”
如果沒有信用，什么事也干不好。人與人之間的交往，關(guān)鍵是要講信用。講究言必行，信必果。
誠信屬于道德范疇，沒有重量，也無標(biāo)價(jià)，卻可以使一個(gè)人輕如鴻毛或身敗名裂，也可以使一個(gè)人重如泰山或名垂千史。言而無信之人，他的靈魂便一文不值，甚至讓人唾棄；誠實(shí)守信之人，其心靈高貴的讓人仰慕。
“車無轅而不行，人無信則不立。”人在社會(huì)上如果不講信用，肯定沒有人愿意與其交往，更不會(huì)贏得別人的信任。
《郁離子》中記載了這樣一個(gè)故事。濟(jì)陽有個(gè)商人過河時(shí)船沉了，他抓住一根大麻桿高聲呼救。
有個(gè)漁夫聞聲而致，商人急忙喊：“我是濟(jì)陽最大的富翁，你若能救我，我給你100兩金子”。
待救上岸后，商人卻翻臉不認(rèn)賬了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責(zé)怪他不守信，出爾反爾。
富翁說：“你一個(gè)打魚的，一生都掙不了幾個(gè)錢，突然得10兩金子還不滿足嗎？”。
漁夫只得怏怏而去。
不料想后來那富翁又一次原地翻船了。
有人欲救，那個(gè)曾被他騙過的漁夫說：“他是個(gè)說話不算數(shù)的人！”，
于是商人淹死在河中。
貴氣之人，必是守信之人。
四、謙虛
謙虛，是一顆最好修養(yǎng)的平常心，是一種做人的境界。
一個(gè)人在任何時(shí)候都須懂得謙虛，所謂“滿招損，謙受益”，時(shí)時(shí)保持謙虛方能以低姿態(tài)向他人學(xué)習(xí)，也才能有更多成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。過多的炫耀只能證明自己的無知，收獲一點(diǎn)點(diǎn)就自滿自大，只能讓自己止步不前，破壞潛心精進(jìn)的心境。
海明威有句話說得特別好：“真正的高貴，不是高人一等，而是優(yōu)于過去的自己。”
越是貴氣之人，越是清楚地明白“人外有人”的道理，就越是謙虛對(duì)待身邊的每一個(gè)人，發(fā)現(xiàn)他人的亮點(diǎn)并向其學(xué)習(xí)。
凡唯我獨(dú)尊、目空一切、夸夸其談、不可一世的人，定是閱歷太淺，磨礪太少之人。一個(gè)高傲自大的人，表現(xiàn)狂妄，實(shí)際是遮住了自己的眼睛，捂住了自己的耳朵，無法接受別人的意見，看不到真理與事實(shí)。
老子說：“江海能成百谷王者，以其善下之。”社會(huì)上真正成功的人，往往懂得謙虛待人，他們真正理解世事艱難、行為處事的重要。
謙虛，是一種大智慧，也是藏而不露的真聰明。謙恭之人，人皆愛之。
一個(gè)人不一定能成為一個(gè)偉大的人，但完全可以成為一個(gè)正直的人。
什么是正直呢？所謂“正”就是公正、正氣，就是不偏不斜、不虛偽、不輕狂，就是光明磊落。所謂“直”就是豁達(dá)、坦率、真實(shí)，就是直來直去、不彎不繞，不隨波逐流。
孔子講：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。就是講，做人走得直，行得正，做得端，辦事正直、公道，才能坦坦蕩蕩，心無掛礙。
貴氣的人，無論大事小事，無論對(duì)待何人，都完全真誠。這不是為了討好，更不是為了取得諒解，也不是為了把問題搞清楚，而僅僅是為了就應(yīng)該這樣做人。而心術(shù)不正、故弄玄虛、口是心非，用心計(jì)，耍手腕，當(dāng)面一套，被后一套，臺(tái)上說君子言，臺(tái)下行小人事，絕對(duì)不是為人做事的準(zhǔn)則。
王陽明就認(rèn)為，做每一件事都要符合良知的要求，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來，再遇到其他事情就更能以良知為指導(dǎo)，從而達(dá)到“從心所欲而不逾矩”的中庸境界。要養(yǎng)浩然之氣，就要做正直之人，公正地對(duì)待生活中的每一件小事，日積月累，不斷壯大。
正直，是人的精神脊梁，也是一個(gè)人貴氣的體現(xiàn)。
六、堅(jiān)持
每個(gè)人很多的時(shí)候都會(huì)面臨著這樣的選擇：是堅(jiān)持不懈還是放棄自我，這樣的問題會(huì)常常困擾著人們。如果是弱者，不僅會(huì)選擇放棄自我而甘愿服輸，而且會(huì)找出很多理由說服自己；如果是強(qiáng)者，就會(huì)選擇堅(jiān)持不懈，哪怕結(jié)果是失敗也要搏上一搏。
愛國將領(lǐng)馮玉祥說過："世上成大事者都是傻子"，因?yàn)檫@些人一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，只管朝前走，所以才會(huì)取得成功。相反，有些所謂聰明之人，因?yàn)槟X子轉(zhuǎn)速太高，干事業(yè)左顧右盼，思東想西，結(jié)果還是成不了事。
曾國藩，絕非天資聰穎之人，智力甚至可以說是中下水平。但為何唯獨(dú)他能成為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”呢？
曾國藩在給弟弟的信里面曾經(jīng)說他“每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記《茶余偶談》一則，此三事未嘗一日間斷。”
曾國藩每天做好三件事的背后，只是兩個(gè)字——堅(jiān)持。堅(jiān)持的精神，是做事的支撐，反映著人內(nèi)心的質(zhì)地，是一個(gè)人原則、志向和遠(yuǎn)見的體現(xiàn)。
曾國藩關(guān)于堅(jiān)持的事例，并不只有“做好三件事”，而是貫穿在他整個(gè)人生歷程的方方面面，扎實(shí)地反映著他的人生態(tài)度。比如，曾國藩在軍中要求自己早起，不論是什么樣的天氣，不論是什么樣的環(huán)境，他一定會(huì)“聞雞起舞”，練兵督訓(xùn)，辦理各項(xiàng)事務(wù)。
做到堅(jiān)持、保持恒心，說起來容易，做起來卻太難，很少有人能夠有始有終、堅(jiān)定不移。
一個(gè)人最難戰(zhàn)勝的，就是自己。即使你自制力再強(qiáng)，也有被自己打敗的時(shí)候。但所謂大道至簡(jiǎn)，要出類拔萃、成乎卓越，就要持續(xù)、堅(jiān)持做好日常生活中最簡(jiǎn)單平凡的事情。如此，日久自見高度。
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